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第一千两百零一章 至宝楞严

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  《愣严经》全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经》,又叫《大佛顶首愣严经》,是佛教最重要的经典之一,按佛教高僧对《愣严经》的开示,《愣严经》既是为《愣严咒》所说的一部经,一切天魔外道,魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《愣严咒》,此经是佛教的骨髓,人无骨髓则死,佛教里若无《愣严经》则预示着佛教的消亡。

    历史上,《愣严经》进入华夏的过程非常曲折,公元580年,隋朝的智者大师听来访的天竺僧人说天竺国内有一部宝典为《愣严经》,智者大师为求得此经一看,便在天台山上修了一处拜经台,每日向《愣严经》所在的方向朝拜,希望早日看到《愣严经》,这一拜就是十八年,可惜直到智者大师圆寂,愣严经都未传到华夏。

    公元628年,智者大师圆寂五年后,玄奘大师西去取经,因天竺将《愣严经》列为国之重宝,只有少数僧人能接触到,严禁流出国外,所以玄奘大师也未能将《愣严经》取回。一直到玄奘大师圆寂四十年后,天竺高僧般刺密帝冒着巨大的风险,才终于将此经带到了华夏。

    之所以说《愣严经》是破魔的经典,是因为它“从破魔始,至破魔终”,经中一开始时,佛以阿难示堕因缘,自说神咒破魔;到末了,佛又自说五十种阴魔,教示首愣严行者如何觉知魔事、破魔,作为结束;于其中间,种种破立,皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。

    这颗界珠太重要了,而且又是夏平安之前从未接触过的,让夏平安也不得不重视起来,在认真思虑了关于这《愣严经》的种种之后,等到思虑澄清,气息平和,才将一滴鲜血滴落在那界珠之上,只是片刻之间,夏平安整个人就被一团金色的光茧包围起来。

    ……

    夏平安睁开眼,就发现自己在一个不算大的房间内,他身上穿着俭朴的僧衣,留着黑色的长须,盘膝而坐,他面前的桌子上,点着一盏灯,还放着一些东西。

    这是哪里?自己是谁?

    夏平安脑袋里第一时间就冒出了这个念头,他看了看窗外,月光下,窗外可以看到一座古塔的轮廓,只是一看到那古塔的轮廓,夏平安就心中一震,因为那古塔的风格,不是华夏样式,而是天竺样式,自己似乎在一座古寺之中。

    再看桌子上的东西,那是古朴的贝叶经,刻写在贝树叶子上的经文带着古朴厚重的气息,夏平安精通梵文,他只是看了一眼那贝叶经上的文字,心中就勐的一震,《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经》,这就是《愣严经》。

    桌子上,除了这贝叶经,还有非常细密的白娟,铜管,蜡烛,一把小刀,针线,和一个药瓶。

    普通人看到这样的场面绝对不知所措,而夏平安一看,脑袋里立刻就明白了过来,自己此刻的身份,就是般刺密帝。

    记载在贝叶上的《愣严经》在桌子上有厚厚的一沓,随身携带出境很容易被人发现,而且易损坏,为了把《愣严经》带到华夏,般刺密帝经过精心准备,把《愣严经》用小字抄在细密的白娟上,然后将白娟装入铜管封好,再割开自己的身体,将那铜管在自己的身体内藏好,缝合伤口,如此苦心孤诣,最终才把《愣严经》带到了华夏。

    眼前的场景,就是般刺密帝准备抄写《愣严经》然后将愣严经装入自己身体之前的场景。

    不是大智大勇大慈大悲之人,谁能如此?

    要融合这颗界珠,恐怕就是要像般刺密帝一样,要历尽艰辛,把《愣严经》藏在体内带到华夏,并在广州遇到房融,然后在房融的帮助下,来到制止寺译出刊行,这颗界珠才有可能融合。在此之前,般刺密帝为把《愣严经》送到华夏弘扬,已经失败了两次,每次都在关卡被查禁。这是般刺密帝的第三次努力。

    夏平安看着桌上的那些东西,眼神瞬间坚毅起来,他端坐好,对着桌上的《愣严经》合掌恭敬行礼,然后展开桌上的细密的白娟,就用在那白娟上迅速的用小字抄写起来,不让一字抄错……

    ……

    一天后,山腹密室内夏平安身上的金色光茧一下子粉碎,那粉碎的光茧化为一个个金色的文字,组成了《愣严咒》在夏平安身边飞旋,整个山腹内,一时间,都是《愣严咒》的梵唱之音在轰鸣着。

    半晌之后,《愣严咒》的金色文字全部没入夏平安的头顶。

    又过了一阵,夏平安才缓缓睁开了眼睛,朝着罪恶魔都的方向看了一眼,那幽深的眼眸,似乎能穿透虚空,洞彻一切,“勃拉姆斯,果然是你布置的陷阱,隐藏得够深的啊,差点连我都骗过了……”
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